在河北历来实行土葬，因此有“入土为安”的说话。并且崇尚厚葬。治丧过程也比较繁杂。城市实行火葬较早。回族、满族也实行土葬，但是与汉族存有较大差异。蒙古族一般人死后实行天葬，有富有者也实行火葬。在20世纪90年代，农村也大力推行火葬，现在火葬习俗正逐渐被群众们接受。
倒头 人死称为“倒头”。倒头时儿女们要守在身边，死后到最后，听取遗言，为老人送终尽孝，使死者心灵得到最后的安慰，死而瞑目。要是有的儿女不能见最后一面，就会被认为是大不孝，也是人生一大遗憾。人会既为说人死了，要说“老了”、“没了”、“走了”。在刚咽气的时候，儿女们要和亲友大声呼唤亡者，表示不愿让亡者离去。
停尸 亡者咽气前，亲人、本家或者请村里有经验者为亡人穿寿衣。穿寿衣时要对死者还要像生前那样，一边说“看这衣裳多合身，伸腿吧，伸袖吧。”就算衣服不容易穿也不能说，据说要是时候了就更穿不上了。有的人家在老人生前就已经准备下寿衣、寿木了。有很多老人在生前乐意看到自己的寿衣和寿木。穿好寿衣后，要在亡者居室冲门摆一张灵床，冲门置香案到床前，床铺要四面不挨墙，上面铺干草，将亡者联通褥子放到床上，但是忌死者头朝东。
报庙 死者的儿女侄孙们，要分男女两拨，戴孝，在亡灵钱磕头，由长子、长女或儿媳手端灵盘，在手提灯盏者引导下，到村里的五道庙或者土地庙前为死者灵魂报到，俗称“报庙”。在来的路上，忌哭出声。到庙前磕头，焚烧纸钱。
挂门头幡 门头幡也成为“命纸”，是用木棍挑起的节节相连的纸条，分男左女右悬挂于死者门前。纸条的数量是根据死者年龄而定的，一岁一条。死者为男性时，纸条顶端为尖状，女性时，要剪成燕尾形的叉状。
戴孝 管事人和族长同孝子商定，一般在“五服”内的都有孝。戴孝分为亲子、重孝。亲女，要头戴塌头，像两角重叠的口袋扣于头上；身穿带襟大孝衣，也有穿对襟孝褂的，白布蒙鞋。儿女们穿孝衣都要在腰间扎麻绳，象征披麻。侄子、侄女，头箍孝条，孝衣有的喝亲生子女一样，有的会略小。孙子辈要戴孝帽孝帽钱都系有眼帘；孝女戴送孝兜和纸箍，纸箍下系眼帘；女婿要身披一块白布。别人从各人所穿戴的孝服就能知道与死者的关系。
送信儿 死者家人给亲友家报告消息和丧事安排，也称之为报丧，当地俗称为“报信儿”。另外还要在报丧的贴子上写明谁家负责报丧者的饮食。孝子在报丧的时候，遇到熟人不论备份高低、年龄大小，都要磕头，有俗语说“孝子头，满街流”。其意思就是给死者免罪。孝子磕个头以前的小恩小怨都免了。
成殓 由阴阳先生指定日子和时辰，家人将死者尸体装入棺材。不论何种原因，在当夜12点钱不能成殓的，都需要停尸三天后才能成殓。这三天里，死者要直接躺在炕上或门板上，对死者和生者都不吉利，所以人们一般在当天成殓。成殓的时候要将棺材移到屋内地上，棺材下放倒两天板凳，棺材内放入镇物：干草、五谷、柏木、小灰、生铁、乱丝、木炭、朱砂、神曲、雄黄、七个生枣和七个硬币或铜制钱、七条黄纸条、七条白纸条。然后由亲朋还有将死者尸体抬入棺材内。尸体入棺后。要将死者生前喜爱之物放入馆内。如果死者亲人都在场，就可用木楔或者铁钉将棺材顶死，俗称封口。
吊孝 乡邻亲友们都要等丧主将死者安排停当，报过庙后，就陆续到亡者家中吊孝。来吊孝的妇女一般带纸钱、碎锞子，先要到灵前烧纸，然后到亡者灵位哭吊。 哭几声的时候便会有人来劝，一般关系的一劝就停下来。男的来吊孝多带挽幛、二踢脚、纸钱、进院门有人接，有人帮助烧纸钱。大管事依次喊：“整冠，打尘，一叩首，再叩首，三叩首！”吊孝们依次完成这些动作后，大管事又喊:"上请。"后即可到客房休息。有富裕人家也会准备酒食。每次吊孝者来，灵前的孝子小孙都要跪拜痛苦，最后孝子还要到客房给吊孝者磕头，叫谢孝。
